为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中。

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