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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(z同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗i)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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