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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

  劝百讽(fěng)一,意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

劝百讽(fěng)一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多,而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏,但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè),而效果适得其(qí)反。

  梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说(shuō)序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽(fěng)一解(jiě)释

  意思解释:形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  来源(yuán)出处:《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》:“视庄言危(wēi)论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽感知力是一种什么能力,手机情景感知是什么意思一说(shuō)的是什么赋(fù)

  劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋(fù),出自(zì)《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本感知力是一种什么能力,手机情景感知是什么意思于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》:非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思,所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò),历(lì)时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式,以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

  意在使人警戒(jiè),但(dàn)结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋,语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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