日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文)日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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